žalm 9

Žalmy:

úvodem

001	002	003	004	005
006	007	008	009	010
011	012	.	..	...
.	..	...	..	.
116	117	118	119	120
.	..	...	..	.
146	147	148	149	150

vznik a autorství
stručně obsah
poselství
přehled literatury

Souhrnně v pdf souboru:

Poznámky

Žalm 9

¹S doprovodem, pro soprán, královskému synu, žalm Davidův.

²Budu děkovat Hospodinu celým srdcem,
chci hlásat tvé divuplné činy.
³Chci se z tebe radovat a veselit,
zpívat žalmy tvému jménu, Vyvýšený.

⁴Když by se vrátili moji nepřátelé,
ať klopýtnou a zahynou před tvou tváří.
⁵Ty uplatníš mou spravedlnost a mé právo,
usedneš na trůn, Soudce spravedlivý.
⁶Napomeneš národy, zničíš zlovolníka,
jejich jméno vymažeš na věčné věky.
⁷Nepřítel se rozpadne v trosky navždy,
jejich města rozvrátíš, zanikne vzpomínka na ně.
⁸Hospodin bude panovat navěky,
on upevnil svůj trůn k soudu.
⁹On bude soudit svět podle práva,
rozsoudí lidi s přímostí.

¹⁰Kéž je Hospodin zdeptanému nedobytným hradem,
nepřístupnou tvrzí v dobách tísně.
¹¹V tebe složí svou důvěru ti, co znají tvé jméno,
vždyť jsi neopustil ty, co tě hledají, Hospodine.
¹²Zpívejte žalmy Hospodinu, který panuje na Sijónu,
oznamujte mezi lidmi jeho skutky.
¹³Neboť ten, kdo vyhledává prolitou krev, vzpomněl si na ně,
nezapomněl na volání utiskovaných.
¹⁴Smiluj se nade mnou, Hospodine,
pohleď na můj útisk od těch, kdo mne nenávidí.
Ty mne vytahuješ z bran smrti,
¹⁵abych vyhlašoval všechny skutky tvé chvály,
v branách dcery Sijónské jásal radostí ze tvé záchrany.

¹⁶Národy klesly do jámy, kterou učinily,
do sítě, kterou nastražily, byly jejich nohy polapeny.
¹⁷Hospodin se stal známým, vykonal soud;
ve skutcích svých dlaní byl chycen zlovolník. (-higgajon-) (-sela-)

¹⁸Zlovolníci skončí v podsvětí,
i všechny národy, které zapomínají na Boha.
¹⁹Nuzný nebude navěky zapomenut,
naděje pokořených nezanikne navždy.

²⁰Povstaň, Hospodine, ať se nevypíná člověk,
ať jsou národy rozsouzeny před tvou tváří.
²¹Zachvať je strachem, Hospodine,
ať národy poznají, že jsou jen lidé. (-sela-)

Můj vlastní překlad. © Břetislav Fajmon 2011 (můžete volně šířit s uvedením odkazu na tuto www stránku).

Komentářové poznámky

Břeťa Fajmon, 24.11.2011

Protože v první knize žalmů (= žalmy 1 až 41) mají všechny žalmy kromě prvních dvou nadpisy a protože v Septuagintě (řecký překlad Tenaku ze 3.stol. př.n.l.) jediné dva žalmy, které nemají nadpisy (Žalm 10 a Žalm 33), jsou uvedeny bez čísla jako součást žalmu vždy bezprostředně předcházejícího, žalmy 9,10 a žalmy 32,33 vytvářejí vždy jednu ucelenou skladbu. Nejpádnějším důvodem pro spojení Žalmů 9 a 10 v jednu skladbu je fakt, že se jedná o akrostickou skladbu -- ze 21+18 = 39 veršů je jeden nadpis a následujících 38 veršů je spojeno většinou v dvojverší do 19 slok, z nichž každá začíná následujícím písmem hebrejské abecedy (protože hebrejská abeceda má 22 písmen, tři písmena jsou z této akrostiky vynechána; a v Žalmu 10 se v akrostickém zahajování slok pokračuje přesně v tom místě abecedy, ve kterém bylo v žalmu 9 skončeno). Proto vše, co bude nyní řečeno k žalmu 9, bude ještě doplněno komentáři k žalmu 10. Oba žalmy vytvářejí ucelenou skladbu na téma: Bůh je spravedlivý soudce. Svým žánrem je Žalm 9 též prosbou o pomoc, jak je patrno z veršů 14 (smiluj se nade mnou), 20 (povstaň), 21 (zachvať je strachem).

Při bližším zkoumání žalmů 7,8,9 je také zajímavé si všimnout, že nejen druhý a desátý verš žalmu 8 jsou stejné, ale též poslední verš žalmu 7 je téměř totožný jako druhý a třetí verš žalmu 9 (7,18: budu chválit Hospodina, budu zpívat žalmy jménu Hospodina, Nejvyššího; 9,2-3: budu chválit Hospodina celým srdcem, budu zpívat žalmy tvému jménu, Nejvyšší). To nás vede k bližšímu zkoumání souvislostí mezi žalmy 7 a 9 a lze zjistit, že minimálně žalmy 7--10 vytváří jednu ucelenou skladbu. Některé další souvislosti mezi žalmem 7 a 9:

7,16-17 (spadl do jámy, kterou dělal) je v podstatě zopakováno v 9,16-17 (národy klesly do jámy, kterou učinily);

7,9-12 (Bůh je spravedlivý soudce; Hospodin ať soudí národy; rozsuď mne podle mé spravedlnosti) je totéž hlavní téma žalmu 9 (9,5: ty uplatníš mou spravedlnost a mé právo; 9,9: on bude soudit svět podle práva, rozsoudí lidi s přímostí);

7,10 (kéž je ukončeno zlo zlovolníků, kéž upevníš spravedlivého) opět rezonuje v 9,6.8.18 (zničíš zlovolníka; upevnil svůj trůn k soudu; zlovolníci skončí v podsvětí);

7,4 (jestliže na mých dlaních spočívá bezpráví, ať mne nepřítel dostihne) je znovu zmíněno v 9,17 (ve skutcích svých dlaní byl chycen zlovolník).

Ž 9,2-3: žalmista začíná žalm slovy vděčnosti a chvály Bohu. Chce vyprávět o Hospodinových činech, ať už je to stvoření (zmiňované v žalmu 8), nebo skutky soudu (téma to žalmu 7). Hospodinovy divuplné skutky jsou často i skutky soudu -- např. vysvobození lidu Izraele z Egyptského otroctví bylo skutkem záchrany Izraele, ale současně skutkem soudu nad otrokářským Egyptem. Výzva k hlásání Hospodinových skutků je adresována všem ještě ve verši 12, též verš 15 obsahuje záměr chválit Boha za jeho činy. Žalmista zná Boha jako toho, kdo uplatňuje v jeho životě zachraňující skutky, a chce pak o nich mluvit a chválit Boha.

Ž 9,4-9: Znovu stejně jako v Žalmu 7 je Hospodin oslaven jako spravedlivý Soudce (verš 5), který postavil svůj trůn k soudu (verše 5 a 8) a zničí zlovolníka (verš 6), rozvrátí jejich města (verš 7).

Ž 9,10-15: Bůh je pevností a útočištěm pro ty, kdo se k němu přimkli (verš 10). On nezapomíná na utištěné (verše 11 a 13), a proto jej žalmista prosí, aby se smiloval a znovu zasáhl (verš 14). Je zde zmíněn kontrast bran smrti (verš 14: brány města smrti, brány nebezpečí či bezpráví), ze kterých Hospodin vysvobozuje a přenáší do bran dcery Sijónské (verš 15: asi brány města Jeruzaléma, kde je Hospodinův zachráněný v bezpečí, kde může chválit Boha).

Ž 9,16-21: Tuto šestici veršů lze rozdělit do tří tematických dvojic, ale v podstatě znovu shrnují hlavní téma žalmu: Bůh koná soud a obrací bezpráví lidí proti nim (verše 16-17: biblická verze přísloví: Kdo jinému jámu kopá, sám do ní padá; tedy zmiňuje Boha jako toho, kdo chytá lidi v jejich vlastní léčce); ty, co ve svých skutcích zapomínají na Boha, čeká rozsudek -- naopak Bůh nezapomene na ty, kdo jsou utištěni bezprávím (verše 18-19); žalmista volá Boha, aby povstal a uplatnil soud nad národy a smrtelníky (verše 20-21).

Závěrem: Žalm 9 rozvíjí obsah žalmu 7, že totiž Bůh je spravedlivý soudce, který vykoná svůj soud. Žalm 9 o něco více rozpracovává důsledky Hospodinova soudu -- bohatě je to vykresleno na kontrastu mezi zapomenutím a pamatováním: ti, co zapomínají na Boha, odejdou do podsvětí (verš 18), jejich jméno bude vymazáno (verš 6), zanikne vzpomínka na ně (verš 7); na druhé straně Hospodin neopustí a nezapomene na ty, kdo jej hledají (verše 11 a 19).

Možná ještě stojí za zmínku, že Hospodin ve svém soudu rozsuzuje mezi ostatními národy (národy zmíněny ve verších 6,16,18,20,21) a svým lidem smlouvy -- Hospodin panuje na Sijónu (verš 12 ... uprostřed národa Izrael), nad těmi, kdo milují jeho jméno (Ž 5,12), chválí jeho jméno (Ž 7,18; 9,3) jako velké (Ž 8,2.10) a znají jeho jméno (Ž 9,11); jeho jméno bylo zjeveno národu Izrael (Exodus 6,2-8), těm, kteří Hospodina přijali jako Boha a Otce (Exodus 4,20-23). V podobném duchu můžeme číst dnes tento žalm i my: že Bůh rozsoudí mezi svým lidem, těmi, kdo jej skrze Ježíše Krista přijali za svého Otce (Efezským 1,5-6) a Pána (Efezským 1,22-23), a všemi ostatními, kteří vzdorují Bohu (Efezským 2,1-3) a nechtějí čerpat z jeho moci (Efezským 1,20-21; Efezským 6,10).

následující: Žalm 10

Diskuse:

Vstup do diskuse: