žalm 6

Žalmy:

úvodem

001	002	003	004	005
006	007	008	009	010
011	012	.	..	...
.	..	...	..	.
116	117	118	119	120
.	..	...	..	.
146	147	148	149	150

vznik a autorství
stručně obsah
poselství
přehled literatury

Souhrnně v pdf souboru:

Poznámky

Žalm 6

¹Se strunným doprovodem, zpěv o oktávu níže žalm Davidův.

²Hospodine, nekárej mne prosím ve svém hněvu,
netrestej mne svou vznětlivostí.
³Smiluj se nade mnou, Hospodine,
jsem tak zesláblý,
uzdrav mne, Hospodine,
mé kosti se tak třesou!
⁴I moje duše je tolik vyděšena --
jak dlouho ještě, Hospodine?

⁵Vrať se tedy, Hospodine,
braň přece mou duši,
zachraň mne pro své milosrdenství.
⁶Vždyť v říši smrti si tě nikdo nepřipomíná,
kdo ti v podsvětí vzdává díky?
⁷Jsem znavený svým nářkem,
smáčím celou noc svou postel,
svými slzami skrápím své lože.
⁸Mé oko zesláblo trápením,
zchřadlo pro všechny mé utiskovatele.

⁹Odstupte ode mne vy, co jednáte klamně,
neboť Hospodin uslyšel můj pláč.
¹⁰Hospodin uslyšel mé volání o milost,
Hospodin přijme mou modlitbu.
¹¹Ať se všichni moji nepřátelé zastydí a jsou vyděšeni;
ať se vrátí zpět a jsou náhle zahanbeni.

Můj vlastní překlad. © Břetislav Fajmon 2011 (můžete volně šířit s uvedením odkazu na tuto www stránku).

Komentářové poznámky

Břeťa Fajmon, 23.8.2011

Po úvodních žalmech 1 (oslavuje Hospodinovo slovo jako zdroj života) a 2 (zmiňuje ustanovení Hospodinova krále, kterému se mají podřídit všechny národy) následuje pět proseb o pomoc z úst tohoto krále, žalmy 3 až 7. V pořadí čtvrtou prosbou o pomoc je žalm 6.

Žalm 6 si skutečně zaslouží označení žalozpěv, protože žal tryská z jeho prvních dvou třetin. Na rozdíl od žalmu 4 (pokojně uléhám a spím i v nedostatku) a 3 (usnu a probudím se, i když jsem napaden nepřáteli) nyní žalmista nemůže spát každou noc (v hebrejském originálu: celou noc). Žalm 3 mluvil o utrpením intenzivním, žalm 4 o utrpení dlouhém -- žalm 6 nyní zaznívá z utrpení jak dlouhého (verš 4: jak dlouho?), tak intenzivního (verš 6 mluví o smrti). Jak se říká, nastala skutečná krize, kdy už nejde říct: pusťme to z hlavy. Nevíme přesně, o jaké utrpení se jedná, ale můžeme vidět jeho náznaky:

jeho duše je vyděšená -- silně otřesena (verš 4);
celou noc pláče, naříká, zlobí se (verše 7 a 8);
vidí se na pokraji smrti (verš 6).

Kromě duševního utrpení je vylíčeno i fyzické utrpení:

jeho kosti trnou děsem (verš 3), nebo též "jsou otřeseny, roztřeseny", je zesláblý (je s nimi něco fyzicky v nepořádku);
jeho oči jsou vyčerpány od nářku před nepřáteli (verš 8).

Z tohoto popisu dále už není jasné, jaké přesné situaci žalmista čelil: byla to nemoc (= roztřesené kosti), co vedla k duševním těžkostem? Nebo naopak to byly duševní těžkosti -- hřích (verš 2: netrestej mne) či obležení nepřátel (verš 8), které bylo tak intenzivní, že navodilo i fyzické těžkosti? Jakou přesnou roli přisoudíme nepřátelům, o kterých mluví (verš 8: utiskovatelé; verš 9: činitelé špatnosti; verš 11 všichni moji nepřátelé)? Jedná se o nepřátele, před kterými byl žalmista v obležení, nebo nepřátele, kteří jen utiskovali žalmistu svým výsměchem, že Bůh mu určitě nepomůže (víme, že v žalmu 3 se jedná o obě tyto věci -- nepřátelé chtěli žalmistu zabít, ale též prohlašovali, že Bůh mu už nepomůže; v žalmu 4 snad spíše vidíme, že žalmistu trápí, když druzí lidi nevěří Bohu)? Nebo nepřátelé jsou míněni naprosto obrazně a jedná se o nemoc či hřích? Možná příčinou žalmistova nářku je kombinace některých těchto důvodů.

Od začátku žalmu až do verše 7 se zdá, že žalmista prosí o uzdravení ze své nemoci: netrestej mne, smiluj se, uzdrav mne, zachraň mne, vždyť ve smrti si Tě nikdo nepřipomíná. Ve verši 8 se dozvídáme, že žalmista je rozhořčen nad svými nepřáteli -- není jasné, zda nepřátelé mají radost ze žalmistovy (královy) nemoci, nebo zda se jedná o další téma, které král Izraele vnáší do svých proseb. Určitě mu leží na srdci ať už jeho poddaní, za které je zodpovědný, tak okolní národy, které jsou národu Izrael v opozici. Žalmista volá, aby jej Hospodin netrestal, ale uplatnil svou CHESED = svou lásku a milosrdenství, takže žalmista bude zachráněn ze svého stavu intenzivního napětí a stresu (všichni moji nepřátelé se vrátí zpět, obrátí se ... verš 11).

Možná je nejasný původ žalmu 6 zamlčen záměrně, aby mohl být tento žalm uplatněn v každé situaci, kdy celý život se stává jednou velkou bolestí (snad jen žalm 22 popisuje ještě větší agónii, kdy žalmista už umírá a prosí o vysvobození už z mrtvých, ze stavu smrti). Velkým klíčem k obsahu žalmu by mohly být výskyty slova "vyděšen" a "obrať se": a) Žalmista říká Bohu, že jsou otřeseny, vyděšeny jeho kosti (verš 3) a jeho duše (verš 4); přesto výsledkem jeho pláče je to, že budou vyděšení jeho nepřátelé (verš 11); b) žalmista volá: vrať se (obrať se ... šúvá) Hospodine a vyslyš mne, změň můj úděl (verš 5); výsledkem Hospodinova obrácení, navrácení, bude to, že nepřátelé odtáhnou pryč, obrátí se, vrátí se (jášuvú) - Hospodin se vrátí a bude jednat, a to povede k tomu, že se obrátí na útěk (nebo odvrátí od svých činů či posměchu?) jeho nepřátelé.

Co si můžeme vzít z verše 6? Autorovi žalmu nebyla ještě odkryta křesťanská naděje věčného života, přesto i z jeho slov se můžeme naučit jedno: Jako důvod, proč by jej Bůh měl vyslyšet, uvádí jednak Hospodinovo milosrdenství (verš 5), jednak to, že význam života je v tom, že člověk pamatuje na Hospodina, je mu vděčný a vzdává mu chválu (verš 6) - a tedy vyzývá Boha, aby v jeho životě obnovil ten plán a smysl, kvůli kterému lidi stvořil (tato myšlenka viz [5], str. 184); aby proměnil jeho situaci, aby z pláče před Bohem se stala chvála Boha. Touží po tom, ať ve společnosti vládne Hospodinův řád.

Po trojím popisu svého žalu (verš 7: vyčerpán jsem nářkem, každé noci smáčím svou podušku pláčem, slzami skrápím své lože) dává žalmista trojí ujištění (verše 9-10: Hospodin vyslyšel můj pláč, Hospodin vyslyšel mou prosbu o milost, moji modlitbu Hospodin přijme).

následující: Žalm 7

Diskuse:

Consummatum est , přidáno 2011-09-01 16:29:01

Nazdar Breto, trochu off-topic, ale zjistil jsem, ze uz nebudes ucit na FEKTu. Cemu se tedy budes venovat krome kontemplaci nad Pismem? Neuvazovals nad poslanim theologa a s tim spojenym sirenim dobre zvesti i skrze apologetsvi, kteremu by ses mohl venovat ted uz takrikajic full-time? Myslim, ze by ti to slo a navic inteligentnich a pokornych lidi, kteri se venuji temto zasluznym cinnostem je jako cerstveho vzduchu v Mostecku a momentalne to vypada tak, ze bude jen hur, pokud se nic nezmeni.
Nadeje a Duch svaty s tebou.

Břeťa, přidáno 2011-09-03 19:06:51

Ano, od pondělka budu hledat práci a nevyhýbám se i nějaké teologické variantě - ale jsem laik (nemám žádné teologické školy), takže nevím, zda je reálné sehnat něco full-time (= za co by mi byly zaplaceny peníze).

Nevím, co máš na mysli pod slovem apologetství, mně vyhovuje přesně to, co dělám na těchto stránkách - pokusit se vystihnout hlavní myšlenku dané kapitoly Bible, a to systematicky pro celou biblickou knihu. Myslím, že takového přístupu je v české literatuře nebo na internetu dost málo, a tak to má smysl.

Můj dosavadní plán - nevím, zda se změní - je vydělávat si na obživu výukou angličtiny. Myslím, že je to dobrá práce i ve spojení s Biblí. Vzpomínám, že hodiny angličtiny byly pro mne dost osobní, vyučující dost často ptali, co si myslím, jaký je můj pohled, atd. Na FEKT jsem musel učit jen matematiku, v hodinách angličtiny je možné se bavit o čemkoliv, tj. také říct, co člověk cítí či jak co vidí. Proto vidím profesi učitele angličtiny jako krok tím správným směrem.

Díky za přání.

Vstup do diskuse: