¹I uviděl jsem, když Beránek otevřel jednu ze sedmi pečetí, a uslyšel jsem, jak jedna z těch čtyř živých bytostí řekla hromovým hlasem: „Pojď!“ ²A uviděl jsem, a hle, bílý kůň; a ten, který na něm seděl, měl luk a byl mu dán věnec; a vyšel vítězící, a aby zvítězil.

³ Když otevřel druhou pečeť, uslyšel jsem, jak ta druhá živá bytost řekla: „Pojď!“ ⁴A vyšel jiný kůň, ohnivě rudý; a tomu, kdo na něm seděl, bylo dáno, aby vzal ze země pokoj a aby se lidé navzájem zabíjeli; a byl mu dán veliký meč.

⁵A když otevřel třetí pečeť, uslyšel jsem, jak třetí živá bytost řekla: „Pojď!“ A uviděl jsem, a hle, černý kůň; a ten, který na něm seděl, měl ve své ruce vahadlo. ⁶A uslyšel jsem cosi jako hlas uprostřed těch čtyř živých bytostí, který řekl: „Mírka pšenice za denár a tři mírky ječmene za denár. Olej a víno nezdražuj.“

⁷A když otevřel čtvrtou pečeť, uslyšel jsem hlas čtvrté živé bytosti, jak řekla: „Pojď!“ ⁸A uviděl jsem, a hle, kůň plavý; a jméno toho, který na něm seděl, bylo Smrt, a Hádes ho doprovázel. Byla jim dána moc nad čtvrtinou země, aby zabíjeli mečem, hladem, smrtí a šelmami země.

⁹A když otevřel pátou pečeť, spatřil jsem pod oltářem duše zabitých pro Boží slovo a pro svědectví, které věrně drželi. ¹⁰A ti zvolali mocným hlasem: „Jak dlouho ještě, Panovníku, svatý a pravý, nebudeš soudit a trestat za naši krev ty, kdo bydlí na zemi?“ ¹¹A každému z nich bylo dáno bílé roucho a bylo jim řečeno, ať odpočinou ještě krátký čas, dokud se nenaplní počet jejich spoluotroků a jejich bratrů, kteří mají být zabíjeni jako oni.

¹²A když otevřel šestou pečeť, uviděl jsem, že nastalo veliké zemětřesení, slunce zčernalo jako žíněný pytel a měsíc úplně zkrvavěl. ¹³A nebeské hvězdy spadly na zem, jako když fíkovník zmítaný vichrem shazuje své pozdní fíky; ¹⁴a nebe zmizelo, jako když se svinuje svitek, a každá hora i každý ostrov se pohnuly ze svého místa. ¹⁵Králové země i velmoži a vojevůdci, boháči a mocní, každý otrok i svobodný, se ukryli do jeskyň a do horských skal a ¹⁶a říkali těm horám a skalám: „Padněte na nás a skryjte nás před tváří toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránka! ¹⁷Neboť přišel veliký den jejich hněvu; kdo bude moci obstát?“

Komentářové poznámky

• a) Jezdec na bílém koni je Ježíš Kristus -- dobývání, ke kterému vyjíždí, je dobýváním evangelia, tj. je to pozitivní šíření dobré zprávy o Božím království, ve kterém bude přebývat spravedlnost. Tento názor není až zas tak fantastický, protože ve Zj 19 se objeví též jezdec na bílém koni, kterým je jednoznačně Ježíš Kristus. Nicméně tato varianta výkladu Zj 6,1-2 není až tak silná, protože při bližším čtení o všech čtyřech jezdcích apokalypsy vidíme, že jejich dopad je spíše negativní než pozitivní. Silnou stránkou tohoto výkladu je ovšem myšlenka, že otvírání pečetí nastalo jen krátce poté, co Ježíš Kristus byl vzkříšen a vystoupil do nebe -- tj. Kristus se ujal vlády a akce hned po svém nanebevstoupení; tj. Jan dostal celé zjevení v době, kdy už některé pečeti byly otevřeny. Této chronologické myšlenky navrhuji se nevzdávat.


• b) Jezdec na bílém koni je konečný Antikrist -- zlý protipól Ježíše Krista, který vystoupí na konci historie, aby sváděl lidi a bojoval proti Kristu (a bílá barva znamená, že Antikrist se bude jen vydávat za dobrou, charizmatickou postavu, která chce lidstvu pomoci, ale ve skutečnosti bude zlý). To je možná varianta výkladu, ta by ovšem znamenala, že prakticky celá kniha Zjevení (od kapitoly 6 až do konce) se minimálně po dva tisíce let týkala věcí, které ještě vůbec nenastaly -- to je podle mne v rozporu s tím, proč Pán Bůh Janovi tyto obrazy zjevil, a sice aby povzbudil své služebníky a věřící v průběhu celé historie, od okamžiku, kdy byla kniha Zjevení napsána a poslána sborům v Malé Asii). Na druhé straně, určitě můžeme dát za pravdu tomuto výkladu v tom, že bílý jezdec je negativní, protože podněcuje lidi k dobývání a válkám.


• c) Jezdec s lukem na bílém koni je obrazem vojáka z Parthské říše, která útočila na Římskou říši od východu, a je tedy symbolem válek a dobývání, které se odehrály kdykoli v průběhu historie od Janovy doby až dodnes, a možná i dále v budoucnu. Je jasné, že jednou dojde k poslední válce mezi Antikristem a Kristem, ale bílý jezdec zobrazuje války v celém průběhu historie. Tímto způsobem otvírání pečetí promlouvá konkrétně do Janovy i naší doby a kniha Zjevení je rázem aktuální. Řečeno slovy Rosse Taylora ([2],str.29), "zdá se mi silně pochybná ta myšlenka, že kniha Zjevení obsahuje pouze události, které se naplní až v budoucnu". Na druhé straně, myšlenka, že první čtyři jezdci působí opakovaně v průběhu celé historie, potřebuje jasnější vysvětlení a koncepci, která bude snad zřetelnější pří výkladu kapitoly 7.