| o autorech stránek articles in English 
rozhovor nad Biblí: Genesis Exodus Žalmy Matouš Efezským Zjevení české překlady Bible komentáře k Bibli software pro čtení Bible základní otázky: Existuje Bůh? Proč křesťanství? poselství Bible různá témata: společnost film, televize souvislosti matematiky povídky recenze knih drobnosti teologická diskuse učit se, učit se: angličtina biblická hebrejština biblická řečtina matematika + fyzika Starší články: 2015 2014 2013 nejnovější příspěvky do diskuse: Břeťa 2016-07-01 15:13:42 Matouš 14-17: Desátky jsou dobrý Břeťa 2016-07-01 11:44:32 Software pro čtení Bible: To Libor: No Libore Matouš Vrzala 2016-06-28 16:27:24 Matouš 14-17: Co si myslíte, že ř Libor Diviš 2016-05-31 13:30:30 Software pro čtení Bible: Do SOB (www.obohu.c Breta 2016-05-04 09:48:22 Software pro čtení Bible: Tak už se pracuje n Libor Diviš 2016-04-28 13:43:04 Software pro čtení Bible: Zdravím. SOB (www.o 
|
Zjevení 12 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 17.8.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.209-220. V Janově vidění svědectví od Boha nyní nastává střih: od posledního dne tohoto světa při zaznění sedmé polnice (Zj 11,14-19) se nyní přesouváme zpět k narození Mesiáše, Ježíše Krista (Zj 12,5: žena porodila syna), tj. i budoucnostní přístupy výkladu, které trvají na tom, že vše z kapitol 6 až 22 se odehraje v krátkém období na konci budoucnosti, nyní musí kapitulovat a přiznat, že Zjevení 12 mluví i o událostech v historii a není zcela jasné, které z obrazů představují události, co se už odehrály, a které ještě ne. Pokračovat ve čtení článku Zjevení 12 – komentářové poznámky Zjevení 11 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 15.8.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.191-208. Zj 11,1-13: Pokračuje vsuvka 10,1 - - 11,13, která se pravděpodobně odehrává paralelně s událostmi sedmi polnic. Jan je stále aktérem (postavou, která je součástí děje) této vsuvky -- v kapitole 10 byl vyzván, aby snědl svitek, nyní je vyzván, aby změřil chrám. V 11,3-13 Jan ze scény ustupuje a přicházejí dva svědkové, kteří prorokují = sdělují poselství od Boha všem lidem na zemi. Výkladové přístupy zde odpovídají na rámcové otázky (označení h,i,j v souladu s "číslováním" otázek různých přístupů):
Obsahuje kniha Zjevení dobrou zprávu?Břeťa Fajmon, 4.7.2016 Biblická kniha Zjevení Janovo je možná tou nejkrvavější a nejohnivější knihou v Bibli. Jan, který zjevení obdržel, i další Hospodinovi služebníci jsou v ní vyzváni, aby dál nesli její poselství všem lidem. Obsah knihy Zjevení je hrozivý, a proto se oprávněně můžeme ptát, zda v ní existuje i povzbuzení či zpráva, která je dobrá. Krátká odpověď: Ano
Zjevení 10 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 12.6.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.185-190. Mezi zatroubením na šestou (Zj 9) a sedmou polnici (Zj 11,15-19) nyní následuje vsuvka v délce téměř dvou kapitol (10,1 až 11,14). Podobně jako předchozí vsuvka (Zj 7) mezi rozlomením šesté a sedmé pečeti, i tato vsuvka se týká církve = svatých -- Hospodinových služebníků a proroků. Zj 10,1-4: Jan vidí silného anděla, který sestupuje na zem. Anděl má výzor jako Ježíš Kristus v první kapitole (1,7.15-16), protože je to Kristův anděl, ale též je nad jeho hlavou duha stejně jako kolem trůnu Boha Otce (4,3) -- přichází tedy z pověření Boha Otce i Boha Syna. Jednu nohu klade na pevninu (zemi), druhou klade na moře -- to je obraz autority a dopadu andělovy mise na celý svět, tj. zemi i moře. Pokračovat ve čtení článku Zjevení 10 – komentářové poznámky Zjevení 9 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 14.5.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.179-184. Pátá polnice = první běda (Zj 8,13 - - 9,11): Zatímco první čtyři polnice vyvolaly události, které měly dopad na životní prostředí člověka, dopad posledních tří se týká přímo lidí. Proto tyto polnice nesou ještě označení "běda", protože jejich vliv je hodně intenzivní. Většina vykladačů se shoduje v tom, že pátá polnice vyvolá (či vyvolává) útok démonského světa, protože tmavý dým a temnota symbolizuje démonské bytosti a síly (Kol 1,13). Hvězda spadlá z nebe představuje buď Satana jako vládce těchto démonů, nebo jiného anděla seslaného s úkolem otevřít propast. Útok kobylek nastal v osmé egyptské ráně (Ex 10,4), ale nyní v knize Zjevení je jasné, že kobylky jsou obrazem démonských sil, protože útočí na lidi, a to na ty, kdo nejsou označeni Božím jménem (= kdo nepatří Bohu a neslouží mu ... viz Zj 7). Pokračovat ve čtení článku Zjevení 9 – komentářové poznámky Zjevení 8 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 29.4.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.164-178. Bez ohledu na časování událostí kapitol 6 až 22 (představení tří výkladových přístupů viz poznámky ke kapitole 7), většina vykladačů se shoduje na tom, že sedm polnic, na které je troubeno v dalším obrazu, jenž vidí apoštol Jan po obrazu otevírání svitku, jsou odpovědí na modlitby pronásledovaných svatých ve Zj 6,10 (souvislost je vidět i ve Zj 5,7) -- protože v 8,3-4 dým kadidla společně s modlitbami svatých byl přijat u Boha, v 8,5 pak anděl do téže kadidelnice, která před Boha přednesla hořící vůni, nabere další oheň a svrhne jej na zem (tj. oheň, který přináší modlitby před Boha, je použit jako nástroj soudu, a skutečně události následujících šesti ze sedmi polnic jsou spojeny s ohněm). Ross Taylor ([2], str.174) zde dodává, že v 8,3 je zmínka o modlitbách všech svatých, nejenom mučedníků -- a všichni svatí se modlí modlitbu "přijď tvé království, buď vůle tvá"; tj. polnice jsou počátkem Hospodinových soudů, které předznamenávají příchod jeho království. Pokračovat ve čtení článku Zjevení 8 – komentářové poznámky Ježíš Kristus a hebrejské svátkyBřeťa Fajmon, 14.4.2016, připraveno v silné závislosti na materiálu [2], str.171-173; všechny biblické citace jsou převzaty z Českého studijního překladu, © 2009, Nadační fond překladu Bible. V Leviticu 23 najdeme přehled všech hebrejských svátků, které Hospodin povolal k dodržování a slavení lid Izraele ve 2. tisíciletí př.n.l. Všechny z těchto svátků mají určitý vztah i k Nové smlouvě a k Ježíši Kristu. „Toto jsou Hospodinovy svátky, které budete svolávat, svatá shromáždění – to jsou mé svátky“ (Leviticus 23,2). Pokračovat ve čtení článku Ježíš Kristus a hebrejské svátky Zjevení Janovo 7,1 - - 8,1 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 4.4.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.151-163. Hlavní tři cykly pohrom v knize Zjevení:
Zjevení Janovo 6 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 31.3.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.138-150. Bezhříšný Beránek, jediný člověk, který byl hoden vzít od Boha svitek se sedmi pečetěmi, začíná tyto pečeti jednu po druhé otvírat -- svitek obsahuje pravděpodobně Boží plán pro tento vesmír, který spočívá v ukončení starého a vytvoření nového světového řádu. Po rozlomení každé z pečetí dojde k určitým událostem, tj. svitek napsaný Bohem má velkou moc. Je otázkou, zda tyto události tvoří hlavní obsah svitku, nebo zda jsou jen určitou předehrou ke skutečnému hlavnímu chodu plánu, který se začne odehrávat až po rozlomení poslední, sedmé pečeti. To v této chvíli není jasné, ale nehraje to takovou roli, protože pozornost vypravěče Jana i posluchačů či čtenářů poutají věci, které se dějí při otvírání pečetí. Rozlomení první pečeti: V tomto bodě začínají první podstatné různice ve výkladech -- Ross Taylor ([2],str.139-143) uvádí pět možných výkladů totožnosti a role bílého jezdce apokalypsy, na tomto místě uveďme jen tři nejpodstatnější: Pokračovat ve čtení článku Zjevení Janovo 6 – komentářové poznámky Zjevení Janovo 5 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 24.3.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.131-137. Starosmluvní odkazy zaměřené na Ježíše Krista:
Zjevení Janovo 4 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 17.3.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.123-130. Poznámka k chronologickým záležitostem přechodu mezi třetí a čtvrtou kapitolou:
Zjevení Janovo 3 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 4.2.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.114-122. Tři důležitá slova třetí kapitoly:
Zjevení Janovo 2 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 26.1.2016; připraveno zejména na základě materiálu [2], str.94-113. Tři nepřátelé církve zdůraznění v knize Zjevení (nesmíme si myslet, že Zjevení má jiný obsah či poselství než zbytek Nové smlouvy: jsou zde stejní nepřátelé jako v Ef 2,1-3):
Desatero v souvislostechBřeťa Fajmon, 21.1.2016 Tento článek rozvíjí základní poznámky k Exodus 20 a navazuje na předchozí tři články v této sérii na téma vztahu mezi Starou a Novou smlouvou. Slova Desatera jsou slova, která lid Izraele slyšel promluvit Hospodina. Jsou to klíčová slova Tenaku, křesťany označovaného jako Stará smlouva, protože ta byla nahrazena Novou smlouvou s lepšími zaslíbeními. Nicméně protože je vyslovil Bůh, měli bychom jim věnovat zvýšenou pozornost. Zajímavým textem srovnávajícím Starou a Novou smlouvu je kniha Johna Reisingera Kamenné desky (druhý z materiálů [32]), která upozorňuje na řadu biblických veršů vyjasňujících vztah mezi Desaterem kdysi a dnes či mezi Starou a Novou smlouvou. Věnujme se nyní některým z těchto souvislostí. Pokračovat ve čtení článku Desatero v souvislostech Exodus 20 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 14.1.2016 Ex 20,1-17: Tyto verše jsou označováný jako "deset slov" či "desatero přikázání" a jsou začátkem souboru instrukcí a pokynů, která řekl Hospodin lidu Izrael v kapitolách 20 až 31 knihy Exodus, Tyto instrukce jsou důležitým dalším krokem po vysvobození Izraele z Egypta -- byli vysvobozeni k životu s Bohem, a tak dostávají ukazatele o tom, co mají dělat jako "Hospodinovy děti" (kapitoly 20 až 23) a jakým způsobem bude Bůh přebývat uprostřed nich a oni se s ním setkávat (kapitoly 25 až 31, a tyto instrukce pak pokračují skrze celou další biblickou knihu Leviticus a budou ukončeny až v desáté kapitole následující knihy Numeri). Pokračovat ve čtení článku Exodus 20 – komentářové poznámky
|