Toto je devátý článek chronologicky v sérii Poznámky k Bibli a první článek (L01) v podsérii Teologická literatura. Při bakalářském studiu etiky na Evangelické teologické fakultě v roce 2019-2020 jsme používali ve dvousemestrovém kursu o etice následující základní studijní literaturu:
(Fuchs 2003, Co dělá naše jednání dobrým) Fuchs, E.: Co dělá naše jednání dobrým. Mlýn 2003, počet stran 173.
První dvě knihy se ještě daly zvládnout, ta třetí byla už moc obsáhlá -- mluvila sice o etice v institucích, že to není totéž jako etika mezilidská, a byla bezprostředně důležitá v jediné věci, a sice že Exodus 22,25 (nebo podle některých číslování Ex 22,24, jestliže Ex 21,37 není označeno jako Ex 22,1): Když půjčím peníze chudému v mém lidu, nebudeš od něj žádat úrok. ... je důležité nežádání úroku při půjčení chudému pro osobní obživu oddělit od případu půjčky pro podnikání, kde se předpokládá zisk, a proto není nesprávné žádat úrok jako podíl na zisku. Kvůli této poznámkce byla kniha (Rich 1994, Etika hospodářství 1), snad důležitá, jinak bych etiku institucí raději odsunul až do magisterského studia, stačilo nám tuto drobnost říct.
Výběr literatury ovšem prozrazuje jednu zásadní věc, která nám byla sdělena i při výuce, že totiž Bible prý není slovem Božím, ale lidským slovem o Bohu. Tento příliš liberální přístup často prohlašuje, že v Bibli neexistuje soudržná etika. Proti tomu vystupuje Wayne Grudem ve své knize (Christian Ethics, 2018), kapitole 1, kde mluví o tom, že lidské etické systémy jsou často vytvořeny jen na základě lidského pozorování, uvažování a intuice, kdežto etické učení Bible není jen výsledkem lidského přemýšlení, ale je zjevením od Boha samotného (je to slovo lidské, ale i slovo Boží). Wayne Grudem je vynikající, doporučuji jako základní monografii pro magisterské studium.
Namísto prezentace etiky v historickém průřezu různých myslitelů, jak bylo realizováno ve výuce na ETF (což působí dojmem, že etika se vyvíjí, a trochu popírá eticky soudržného Boha), navrhuji zakotvit výuku teologické etiky v Bibli. To je dobře zdůrazněno ve zmíněné knize Wayne Grudema. Dále navrhuji zakotvit starozákonní etiku nikoli v knize liberálního teologa Johna Bartona Etika a Starý zákon (Jihlava 2006), která působí spíše útržkovitě, ale v knize Old Testament Ethics for the People of God (2004) od Christophera Wrighta, která zdůrazňuje etiku Starého zákona jako celek. Můj návrh literatury pro kurs etiky v bakalářském studiu:
(Fuchs 2003, Co dělá naše jednání dobrým, Mlýn 2003) ... budiž, dobře vysvětluje potřebu lidí se domluvit a některé základní pojmy a pojetí (vlastně historie klasické etiky). Ale klíčová část 3 (strany 87-107), jak souvisí Bible a Bůh s etikou, je příliš útržkovitá, je potřeba ji nahradit něčím lepším než jen že Bible upozorňuje na lidský hřích, Bůh nás vyvádí do svobody a dává nám Ducha; navrhuji z kanálu Boží pohľad, Pavol Hanes, přednášku Odkiaľ sa vzala etika, která dobře zdůrazňuje, že etika pochází od Boha a je zakotvená v Bibli jako Božím slovu -- to ve Fuchsově knize jako důraz chybí. Když už Fuchs dělá přehled různých etických systémů v historii, pomůže i Wogaman 1993 (aspoň pro učitele).
(Kohák 2004, Svoboda, svědomí, soužití, Slon 2004) ... představuje osobní etiku a také společenskou morálku a smlouvu lidí ve společnosti. Lze dobře doplnit čtvrtým modelem společenské smlouvy, a sice smlouvy s Bohem (který v Kohákově knize chybí) -- ve starozákonním Izraeli jako společnosti byl vládcem a původcem etiky Bůh, viz (Christopher Wright, Old Testament Ethics for the People of God, 2004); Wright dobře prezentuje pojetí biblické etiky jako celku.
Na základě uvedené literatury navrhuji následující obsah dvousemestrového kursu teologická etika pro dálkové studenty (za jeden semestr čtyři devadesátiminutové přednášky, ostatní kapitoly a věci se musí (pro dálkaře) stihnout v eseji a drobných úkolech):
Morálka jako vodítko pro mezilidské vztahy (úvod do otázek morálky, Fuchs, Co dělá naše jednání dobrým, str. 7-30).
Fáze morálního vývoje jednotlivce (přispění psychologického pohledu, Fuchs, Co dělá naše jednání dobrým, str. 59-67; nebo ještě krátce Erikson: o osmi stadiích vývoje osobnosti, in: Drapela, V.J.: Přehled teorií osobnosti, Portál 1998, str. 68-70).
Odkud pochází etika a kde pro ni najdeme vodítka: Role svědomí, Ducha svatého a Bible (Pavol Hanes, kanál Boží Pohľad, přednáška Etika zveřejněná 15.4.2015; přednášku též najdete v knize Baldis, Hanes: Súčasné problémy kresťanského svetonázoru, Porta libri 2017, str. 145-159; o svědomí též viz Fuchs, str. 31-37, ale klíčovým je Hanes).
Některé základní etické systémy v historii (Fuchs, Co dělá naše jednání dobrým, str. 111-169, zejména str. 164-169, kde je vidět, že popsat dobře etiku vyžaduje několik pohledů současně, tři dvojice pohledů ve vzájemném kontrastu).
Vzájemné soužití jako společenská smlouva -- čtyři typy etiky-smlouvy (Kohák, Svoboda-svědomí-soužití, kapitoly 1-2; pro čtvrtý model Christopher Wright, Old Testament Ethics, str. 17-20).
Struktura starozákonní etiky 1 -- duchovní rozměr (Christopher Wright, Old Testament Ethics, str. 23-47, dále i další kapitoly knihy).
Struktura starozákonní etiky 2 -- mezilidský rozměr (Christopher Wright, Old Testament Ethics, str. 48-75, dále i další kapitoly knihy).
Struktura starozákonní etiky 3 -- půda a země jako rozměr ekonomický, rozměr vlastnictví a práce (Christopher Wright, Old Testament Ethics, str. 76-99, dále i další kapitoly knihy).
