|
Exodus:
úvodem
vznik knihy stručně obsah poselství promluvy přehled literatury Souhrnně v pdf souboru: Poznámky |
Exodus 17
1Celá pospolitost lidu Izraele vytáhla z pouště Sín, šli podle Hospodinových pokynů a utábořili se v Refídím, kde nebyla voda, takže se lid nemohl napít. 2Hádali se s Mojžíšem: "Dej nám vodu, abychom se mohli napít."
Můj vlastní pracovní překlad. © Břetislav Fajmon 2015 (můžete volně šířit s uvedením odkazu na tuto www stránku). |
Komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 2.6.2015 Ex 17,1-7: Další potřeba vody u lidu Izraele vyúsťuje opět v konflikt, který bude připomínán označením Massá (Pokoušení) a Merívá (Hádka = Svár). Dovede lid Izraele opět k napadání Mojžíše -- opět zapomínají, že celá skupina je vedena podle Hospodinových pokynů, tj. Bůh má zde nějaký záměr a chce je učit důvěře v to, že se o ně stará (má moc vyvést vodu i ze skály, tj. utišuje jejich žízeň i v situaci zdánlivě bezvýchodné). Dobrou reakcí zde bylo: být tiše a čekat na Hospodina -- vždyť Bůh ví o jejich situaci, co potřebují ještě dříve, než oni to vysloví (více viz poznámky za kapitolou 16, která též mluví o zkouškách přicházejících od Hospodina). On má plán -- chci čekat Pane na tvůj pokyn, tvoje řešení v mé situaci, mém putování. Někdy jdeme podle Hospodinových pokynů, ale nevidíme další krok. Vyvedení vody ze skály není důsledkem jejich hněvu a napadání Hospodina, Bůh to zamýšlel už předem. Ex 17,8-16:Textová poznámka k Ex 17,16, dvě možnosti překladu z originálu: a) ruka ke trůnu Hospodinovu (kés = trůn ... netradiční tvar tohoto podstatného jména, znamenal by, že vztyčenou holí se Mojžíš modlí k Bohu, aby dal Izraeli vítězství) ... pravděpodobně se jedná o chybu při přepisu textu, protože větší smysl dává následující alternativa: b) ruka na praporu Hospodinově (nés = prapor, standarda ... lépe odpovídá jménu oltáře z verše 15 a vysvětluje důvod tohoto jména, ve vysvětlení by se mělo objevit stejné slovo (např. Ex 2,22 apod.), znamená, že hůl, kterou Mojžíš držel v rukou, je praporem = znamením, že za Izrael bojuje Bůh. Ruka na praporu Hospodinově ... jaký je význam? a) Možná se jedná o modlitbu k Bohu, aby bojoval za Izrael; b) ale jedná se o více než jen modlitbu, protože Mojžíš zvedl hůl přímo na Hospodinův pokyn ... hůl zde hraje funkci praporu, standardy, která znamená (pro Izraelity i všechny ostatní), že Bůh vyvádí svuj lid mocnou rukou a vztaženou paží = velkou silou ... hůl je hlavně ukazatelem na Hospodina, který bojuje za Izrael. Hospodinova hůl zde není magickým předmetem, ve kterém je skryta moc, ale jen symbolem, ukazatelem na moc, kterou bojuje Bůh. To, že Mojžíš používá hůl tak důležitou v Egyptě (pozvedanou při ranách krupobití a náletu kobylek), naznačuje, že vítězství v tomto boji lze chápat jako další ránu, kterou Bůh uštědřuje nepřátelům Izraele (Peter Enns, [1], str. 350, upozorňuje na Deuteronomium 25,17-19, kdy před vstupem do zaslíbené země Hospodin znovu připomíná Izraeli Amálekovce jako nepřítele, který nemá bázen Boží a chce tedy podobně jako Egypt zabránit Hospodinovým záměrům s Izraelem. Protože Amálekovci jsou též mezi obyvateli Kenaanu, Bůh při jejich prvním střetu s Amálekovci ujistil svými výroky Izrael o tom, že jim dá v jejich budoucím boji vítězství), kteří podobně jako Egypťané chtějí vyhladit Hospodinův lid -- proto Hospodin opět tento boj musí chápat osobně. I když Jozue vede Izrael do boje (mají bojovat, ne jen zůstat stát), v konečném důsledku potřebují z vítezství podmíněného zdviženou holí vědět, že je dává Hospodin. Je dobré též si všimnout (tato myšlenka viz Ronnie Stevens, cyklus přednášek O krizích ve světě, Zubří u Nového Města 2015, konference Evangelikálního společenství Brno), že Amálekovci věděli, že bojují proti Hospodinu -- Izrael totiž doprovázel Hospodinův oblak, který byl z dálky viditelný. Věděli, že bojují proti lidu, který byl zázračně vyveden z Egypta (zpráva, která byla tak neobvyklá, že se určitě rozšířila), tj. jejich napadení lidu Izrael mělo hlubší kořeny, a proto Hospodin též vyslovuje tak příkrá slova, protože Amálekovci jsou proti Hospodinovu záměru, že vyvede lid Izraele z otroctví a dá jim zemi. Vybudování oltáře (verš 15) spojuje Mojžíše i lid Izraele s jejich předky Abrahamem, Izákem a Jákobem, kteří též budovali oltáře jako výraz vděčnosti za to, jak Bůh jedná v jejich životě, a připomínku dalším generacím na tyto Hospodinovy skutky. Souvislost s Novým zákonem: Snad zde nejsme vyzýváni, abychom na klíčových místech svého života budovali oltáře, ale (následující myšlenku připomíná [1], str. 362-363) my sami jsme živými oltáři, živou připomínkou (pro druhé i pro sebe sama) toho, co Bůh udělal pro lidi prostřednictvím Ježíše Krista -- jeho život, smrt a prázdný hrob jsou ukazatelem na jeho konečné vítězství v bitvě s hříchem i v našem životě. My sami máme svým životem vyjadřovat vděčnost za to, co pro nás Bůh udělal a dělá. Máme a) bojovat boje, do kterých nás Hospodin volá (a to především boje pokání, vycházení ze starého přemýšlení a života lidí žijících bez Boha, a vcházejících do nového přemýšlení, přivlastňování si požehnání a darů, ke kterým nás volá Bůh); b) vědět, že Hospodin náš boj s hříchem a dalšími silami v našem životě chce brát osobně a nechce nás v tomto boji nechat samotné. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Diskuse: Vstup do diskuse: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||